Сазавский монастырь

Сазавский монастырь(чеш. Sázavský klášter) — расположен к северу от города Сазавы, был домом для многих монахов Богемии.

История[]

Сазавский монастырь возник в 1033 на реке Сазаве (к северо-востоку от Праги) первоначально как небольшой скит, построенный своими силами монахом Прокопием, “родом чеха из села Хоутана”. Основателями Сазавского монастыря считаются князь Чехии Ольдржих и Св. Прокопий. По легенде, князь основал монастырь после того, как вода, предложенная ему св. Прокопием, превратилась в вино. Ольдржих пожаловал монастырю пастбища и леса вдоль реки Сазавы. Как свидетельствует Сазавский Летописец, дошедший до нас в списках XII—XIII вв., Прокопий к моменту основания монастыря на Сазаве был “весьма образован в славянском письме, которое было изобретено и канонически установлено от св. епископа Кирилла”. Постриг и образование Прокопий мог получить в одном из древнейших славянских центров в Чехии (например, в Левом Градце) или в одном из православных монастырей Венгрии, где был принят славянский язык. Во всяком случае, Сазавский Летописец упоминает, что Прокопий славянскому письму научился от последователей Кирилла и что он был “превосходно обучен монашеским правилам”. Ныне Св. Прокопий стал почитаемым как в католичестве, так и в православии. Он стал первым аббатом этого монастыря. Согласно легенде, однажды местные жители увидели св. Прокопия, пашущего поле на запряжённом в плуг чёрте, которого он погонял крестом.

Сазавские иноки в Венгрии могли рассчитывать на благоприятный и хороший прием в одном из находящихся там православных монастырей: Иоанна Предтечи в Марошваре, св. Георгия в Орошланосе, в Тиханах и св. Андрея в Вышеграде. В последнем из них, вероятно, и поселились сазавские монахи. Существует предположение, что этот монастырь, посвященный патрону венгерского короля Андрея, строился при участии его жены Анастасии, дочери киевского князя Ярослава Мудрого, и имел среди своих иноков и славян. Период строительной деятельности Божетеха был, однако, завершающим этапом в истории славянского периода Сазавского монастыря. К сожалению, до нас не дошли постройки Божетеха в самом монастыре, но в науке давно уже считается несомненным, что Сазавский монастырь создал своеобразную сазавскую школу чешского искусства. Сазавские постройки были широко прославлены и вызывали подражание. Расцвет монастыря оказался, однако, завершающим этапом его существования как центра славянской культуры. Литературная деятельность славянской Сазавы заключалась, во-первых, в переписке более древних старославянских текстов не только чешского, но и других славянских центров, во-вторых, в создании оригинальных произведений, и в-третьих, в переводах. Один из алтарей Сазавского монастыря был посвящен русским святым Борису и Глебу, в монастыре переписывались и хранились старославянские рукописи, в том числе и русского происхождения, например глаголическое Реймское евангелие — апракос. Старославянская письменная традиция и связи с восточными славянами поддерживались в Сазавском монастыре не только до 1054, когда христианская церковь расчленилась на Западную (католическую) и Восточную (православную), но и после раскола. Сохранились свидетельства о тесных связях последователей Св. Прокопия с монахами-святогорцами и братией Киево-Печерской лавры. Весьма вероятно, что именно расширявшаяся его известность вызвала тревогу латинского духовенства. Воспользовавшись внутренней распрей в монастыре между его настоятелем и группой монахов во главе с Дмитрием, Кананом и Галишем, которые, по словам Сазавского Летописца, испытывали к нему “дьявольскую зависть”, оно добилось в 1097 запрещения славянского языка в Сазаве. Божетех и его единомышленники были изгнаны, а монастырь был передан ордену бенедиктинцев. Вновь назначенный настоятель монастыря Детхарт попал в затруднительное положение, не найдя в монастыре ни одной неславянской книги. Он энергично принялся за переписывание латинских книг и дополнительно нанял писцов. Чтобы окончательно уничтожить славянское начало в монастыре, Детхарт учреждает там латинскую школу.

После того, как славянская письменность в Сазаве была запрещена, часть собранных там моравских и чешских книг была привезена на Русь и использована при написании древнерусских литературных произведений, в том числе и автором «Повести временных лет»: моравские — «Сказание о преложении книг на словенский язык», «Повесть о поселении славян на Дунае и нашествии угров», чешские — Житие Вячеслава, Проложное житие Людмилы, возможно, гомилии, посвящённые Людмиле. Однако, в основном древнерусские книги были уничтожены латинскими монахами.

С 12 века монастырь имеет чисто латинский характер (аббат Детгарт); при аббате Силвестре продолжается строительство монастыря. Литература, возникшая в это время, написана на латинском языке, сюда относятся: Легенда о св. Прокопии, Летопись Монаха Сазавского и др. В 1204 Пршемысл Отакар-I добивается у папы Иннокентия III причисления Прокопия к лику святых.

Перестройка зданий из византийских в готические была начата при аббате Матее около 1315. От этого этапа строительства остались пресвитерий и крипта церкви. Из монастырских построек – капитульный зал. Гуситские войны прервали реконструкцию и поступательное развитие монастыря. Была окончена реконструкция только южной стены с аркадами и трёхэтажная южная башня, хор с боковыми капеллами и фундаменты притвора. С того самого периода остался недостроенным до сих пор готический Храм Св. Прокопия. В 1421 году монастырь был захвачен гуситами, которые изгнали из него всех монахов. Спустя 6 лет территория монастыря и всех его поместий оказалась в собственности Господ из Кунштата и Подебрад, владевшими ею до начала XVI века. К середине XVI века в монастыре оставалось всего несколько монахов. В 1785 году в результате реформ императора Иосифа II, начатой в 1781 году, монастырь был секуляризирован и перестроен в замок. В 1809 году Сазавский замок и поместье были проданы Вильгельму Тигелю из Линденкрона. Последним владельцем Сазавского поместья был Фридрих Шварц, семье которого замок принадлежал до 1951 года. В настоящее время Сазавский монастырь-замок является национальным памятником культуры Чешской республики, в нём размещается экспозиция «Средневековая Сазава» и выставка сазавского стекла.

В ходе археологических исследований на территории северного сада, проводившихся, начиная с 50-х годов 20 века, был обнаружен фундамент центрической сакральной постройки, постройки 1070г., единственная находка такого рода в Чехии.

Речь идет о центрическом здании с квадратным планом, окруженном четырьмя полукруглыми апсидами, соединенными прямоугольными выступами - так наз. тетраконхе. Подобные постройки византийского типа можно найти лишь в юго-восточной Европе. Название - Церковь Св. Креста.

Во время событий игры - в 1403 году монахи все еще следуют 700-летним правилам Святого Бенедикта Нурсийского, живя уединенной жизнью, не обращая внимания на внешний мир, следуя правилам послушания, труда и молитвы.

В то время, когда Индржих посетит его, в монастыре шли крупные строительные работы, и недавно произошел несчастный случай, в результате которого погиб Ярек, один из каменщиков, работавших на этом месте, что привело к слухам о проклятии. Здесь же располагался лазарет, и многие раненые жители Скалицы были отправлены туда на лечение.

Во время сюжетных событий в монастыре практически постоянно пустует комната аббата Петра, расположенная правее входа в покои смотрителя монастыря. В пустующей комнате кровать с балдахином - очень удобное место для чтения книг и сна. Индржих может практически постоянно пользоваться этими гостевыми покоями. На короткое время в этих покоях может расположиться Инквизитор Ярослав.

В монастыре можно купить индульгенцию, если в каком-то населённом пункте, находящемся во владении монастыря, кто-то избегает Индро (недолюбливает, убегает) или репутация Индро в целом опустилась ниже значения +16.

Известные жители[]

Связанные Задания[]

Основные[]

Побочные и Занятия[]

Дополнения[]

DLC «Женская доля»

Книги навыков и карты сокровищ[]

Марафон III — на полке перед окном в комнате по соседству с алхимической лабораторией в жилой части монастыря
Мечта алхимика II — в продаже у Брата Никодима в лечебнице монастыря
Карта сокровищ II — на столе за кроватью в комнате приора в жилой части монастыря
Карта сокровищ IV — в продаже у Брата Никодима в лечебнице монастыря
Карта сокровищ VII — на стопке книг на полу у дальней от окон стены библиотеки в жилой части монастыря

Запись в кодексе[]

Сазавский монастырь стоит на одной из многих излучин реки Сазавы, окружающей его с двух сторон. Его происхождение восходит к первой половине XI века, когда он был основан герцогом Олдржихом по инициативе монаха Прокопия. Святой Прокопий (канонизирован в 1204 году), прославился, в частности, тем, что он хотел сохранить в монастыре староцерковные религиозные обряды, а не принимать латинскую литургию. Согласно самому старому документу, в котором упоминается о строительстве и развитии Сазавского монастыря, "Вита Майор: Легенда о Святом Прокопии 11 века", святой изначально жил в пещере перед тем, как построить церковь, посвященную Деве Марии и Святому Иоанну Крестителю.

Монастырь славянских братьев подражал архитектуре аббатства Святого Галла в Швейцарии. Главным зданием в комплексе была церковь с прилегающей лесистой обителью. Первоначальное жилище аббата было расположено на западной стороне двора, ниже пресвитерии. Монастырский сад находился в северной части территории. Здесь были обнаружены руины первой сазавской каменной церкви, освященной в 1070 году.

После изгнания старославянских монахов из Сазавы монастырь был захвачен латинскими монахами из Бжревнова. Аббат Детарт продолжил работу по восстановлению, завершив при своей жизни простой однонефной церкви. С середины XII века возобновились строительные работы по первоначальным планам, а монастырская церковь была перестроена в массивную, украшенную трехнефную базилику. Самые старые, простые деревянные здания с первых дней существования включали в себя обитель (жилище монахов), прелатуру (покои аббата) и лазарет (госпиталь для монахов). Крытая аркада, окружающая внутренний двор, включала в себя четырехугольную прихожую с оконными проёмами, дормиторию (общую спальню монахов), капитулярный зал и трапезную (столовую) с кухней.

Примечания[]

В реальности сохранился до сегодняшнего дня и является национальным памятником культуры Чехии причем так и недостроен.