Богемия

Богемия Регион располагавшийся в центре Священной Римской Империи.Страна расположена на берегу Крайнего Моря, в заливе Перчатки, который богемцы предпочитают именовать на свой лад "Залив Рукавице". Сейчас территория принадлежит Чехии.

Игра включает в себя несколько реальных населенных пунктов средневековой Богемии, в виде локаций:

Ратае на Сазаве город
Сазава город
Сазавский монастырь
Ужице город
Тальмберг замок, деревня
Скалица замок, деревня
Ровна деревня
Прибыславица лагерь разбойников, затем деревня
Ледечко деревня
Самопеш деревня
Мрхоеды деревня
Нойхоф деревня
Враник лагерь разбойников

Русское название - Королевство Богемия
Оригинальное название - Království Bohemia
Девиз - Za pravdu, za čest, za krále
Название гимна - Moje země
Правитель - дуалистическая монархия

Устаревшее название исторической Чехии — Богемия — происходит от названия кельтских племён бойев, населявших эту территорию в течение нескольких веков и позднее вытесненных другими племенами.

Государственно-политическое устройство[]

Королевство Богемия является ярким примером дуалистической монархии, более приближенной к конституционной.

Глава государства - король, пребывающий на своём посту пожизненно. Его власть передаётся по наследству старшему сыну следующего поколения. При отсутствии в семье сыновей, власть получает старшая дочь. В случае если в семье короля нет детей вообще, он имеет право назначить своим будущим преемником любого родственника, вплоть до очень далёких, но с условием того, что родственник должен принадлежать к сословию рыцарства.

Король:

вносит в законодательный орган страны - Сенат - проекты законов
подписывает законы, разработанные Сенатом
назначает и освобождает членов правительства
является главнокомандующим армией страны
назначает и освобождает членов высшего военного командования
руководит внешней политикой государства
назначает и отзывает дипломатические представительства в других странах
ведёт дипломатические переговоры и подписывает международные документы
назначает референдумы
награждает государственными наградами, присуждает почётные звания

Избираемый представительный однопалатный орган - Сенат. В Сенате заседает 300 человек, называемых сенаторами. В стране разрешены политические партии любых идеологий, которые участвуют в выборах в Сенат каждые 5 лет. По итогам выборов формируется численное представительство для каждой партии, если было набрано более 3% голосов. На полученные места в Сенате, партии выдвигают своих сенаторов.

Исполнительный орган при Короле - Правительство Богемии|Правительство. Его члены назначаются Королём из числа членов победивших на последних выборах партий. Всего в правительстве 12 министров:

экономики
промышленности и сельского хозяйства
энергетики и экологии
социальной политики и труда
образования
здравоохранения
спорта и культуры
внутренних дел
транспорта и инфраструктуры
юстиции
обороны
иностранных дел

Судебные органы: Юстиарии, работающие по всей территории страны. Судьи назначаются королём из числа наиболее уважаемых и профессиональных работников сферы юстиции. Срок работы - пожизненный.

Социальное устройство[]

В социальной структуре Богемии выделяется 5 основных сословий:

Королевская семья[]

Члены королевской семьи наиболее уважаемы и высокопоставленны в стране. Они могут занимать любые государственные посты при короле или заниматься любой другой деятельностью по своему вкусу. Королевская семья имеет резиденции по всей территории страны, в которых может проживать, причём у каждого из мужчин-членов семьи есть как минимум одна собственная резиденция. Члены семьи активно участвуют в общественной жизни страны, в различных культурных и просто значимых событиях, могут также становиться почётными членами одного или другого общественно-политического движения, партии, но при этом не имеют права баллотироваться в сенат страны.

Рыцарство[]

К членам рыцарства относят уважаемых людей в стране, которые добились высоких успехов в различных сферах деятельности. Круглый стол - тайный рыцарский совет при Короле, состоящий из 10-ти лидеров рыцарского сословия. Члены рыцарства же являются самым богатым сословием и руководят крупнейшими компаниями страны (если они не в королевской собственности). Рыцари активно участвуют в политической жизни страны, выдвигаясь на посты министров и сенаторов, занимаются благотворительностью, занимают руководящие посты в армии.

Бюргеры[]

Наиболее обширное сословие, объединяющее всех городских жителей страны, вне зависимости от рода их занятий, за исключением сельского хозяйства. В отличие от рыцарства, представительство бюргеров в правительстве, Сенате, Юстиариях, прочих руководящих органах намного меньше, да и в целом бюргеры представляют собой скорее "общественность", чем "общественников".

Фермеры[]

Фермеры - жители деревень, общее название сословия работников сферы сельского хозяйства. По сравнению с бюргерами, представительство фермеров в общественных организациях и политических партиях ещё меньше.

Маргиналы[]

Низшие представители бюргеров или фермеров, скатившихся до нищеты. Активно реабилитируются государством посредством поиска для них работы, льготного жилья.

Существование сословий в Богемии - скорее дань богатым традициям страны. После декрета о всеобщем равноправии, все члены сословий были уравнены в правах, возможность передачи сословного звания по наследству утратилась и люди смогли беспрепятственно переходить из одного в другое. Поэтому существование сословий ни в коем случае не рознит людей в правах. Другое дело - что сословные различия, например по количеству представителей в общественных и политических организациях остались. Фермеры традиционно мало заинтересованы политикой, тогда как почти каждый член рыцарства активно в ней участвует. До 18 лет сословие гражданина вообще не определено. Дети рыцарей не становятся ими автоматически, а способны достичь этого звания только своим трудом и заслугами. До тех пор они являются теми же фермерами, либо бюргерами или даже маргиналами.

История[]

Ранний период (до V века)[]

Первые упоминания о богемцах, как отдельном народе, появились ещё в 202 году. Тогда, по заверениям летописцев, разрозненные племена, говорившие на близких друг к другу языках, ранее обитавшие на юго-западных просторах Грантиры, были объединены под началом вождя племени бойев Вратислава Сильного (202-216). В короткое время талантливый полководец Вратислав покорил все обитавшие неподалёку племена, в их числе: либерчане, дукляне, пражаки, брновичи, лабельцы. На образованной территории появилось раннефеодальное государство Бойя (дукл. Боейя, либерч. Богема, брн. Божена, праж. Богея, лабел. Богуния).

Государство быстро развивалось в экономическом плане, на территории страны активно велась торговля. После смерти Вратислава, управление страной взял на себя его старший сын Якуб Бесхитростный (216-247). Правление Якуба также было связано с несколькими военными успехами, в частности армия бойев Якуба в пух и прах разгромила поход "тьмы": армии чернокожих "воинов джунглей" под предводительством их царя |Муссы Маантлу. Подчинив себе большинство экваториальных и пустынных племён, после чего предприняв первую попытку завоевать юг Грантиры, Маантлу сразу же провалился. По летописи, армады "воинов джунглей" и бойев встретились в 231 году у деревушки Литомержицы. Почти не имевшие доспехов и конницы солдаты Маантлу, хоть и превосходили противника числом (по свидетельству летописца в 8 раз), были рассеяны защищёнными всадниками бойев и расстреляны из луков. Маантлу потерял 4/5 своей армии и бежал обратно в джунгли, но по пути назад погиб. После этого его держава развалилась. Также стоит отметить, что Якуб первым стал именовать себя "королём Бойи".

После смерти Якуба, трон перешёл к его второму сыну - Штефану (первый - Иржи - умер от чахотки в молодом возрасте). Штефан, по прозвищу "Добрый" (247-274), активно занимался улучшением качества жизни бойевского населения, в частности растратил половину золотых накоплений своего отца на обучение лекарей и строительство крепких кирпичных домов. Именно при нём появились первые крупные города Бойи. Вокруг старой крепости короля Пршемышля за два десятилетия образовался один из крупнейших на то время город в Грантире: Пршеград. Однако централизация вокруг Пршеграда не могла не понравиться родовой знати небойевских племён. Потомки брновичских и дуклянских вождей устроили заговор против Штефана и обманом отравили его. Единственный сын Штефана - Зденек был заключён под стражу, а позже тайно убит. Бойя погрузилась в смуту междоусобиц, так как брновичи и дукляне не смогли определиться, представитель какого рода должен стать новым правителем страны, кроме того чуть ли не кровную войну им объявили сами бойи. На их сторону встали и пражаки, либерчане, лабельцы.

Период с 274 до 290 года в истории Бойи совершенно верно называют смутой. Трон в Пршеграде переходил от одного представителя родо-племенной знати к другому. Наконец, в 290 году на мирном съезде в местечке Устьице предводителями народов Бойи было решено разойтись миром. Независимость от Бойи получили княжества Брно и Дукла (княжество)|Дукла. Пражаки, либерчане и лабельцы, оставшись на стороне бойев, не претендовали на суверенитет.

К власти в Бойе пришёл двоюродный брат убитого Зденека - Тршеглав. Династия Тршеглавичей успешно правила в стране с 290 года по 403. За это время Бойя сильно развилась как в экономическом, так и в социально-культурном плане. Несмотря на единство народов Бойи, её народы ассимилировались друг с другом довольно медленно. Хоть отличия между ними и были очень слабы, жители страны не спешили прощаться с истинно "пражакскими" или "лабельскими" традициями и происхождением.

Период становления Богемской Государственности (V-VII века)[]

В 403 году умер последний из Тршеглавичей: король Павол Великодушный. Так получилось, что наследников у него не осталось, Павол не мог иметь детей, а передать власть кому-то из двоюродных братьев возможным не представлялось, так как уже с III века действовал установленный порядок престолонаследия: от отца к старшему сыну и никак более (позже этот порядок вновь был изменён, во избежание "гибели" династий). Было созвано всебойское народное собрание, на котором должен был быть выбран новый король. Выбор пал на молодого Яна Либеречского (403-431) из либерчан (за что его позже и прозвали Либеречским). Он поставил перед собой сложную задачу: объединить народы бывшей Бойи в единое могучее государство. В 412 году поход бойев на Брно окончился неудачей, однако через 2 года, в 414 солдаты Яна Либеречского уже маршировали по столице брновичей: Капитонии. В 419 году пало княжество Дукла.

Бойя вновь стала единым государством. Ширились экономические связи с соседними странами. Частыми стали торговые рейды северных народов - викингов. Экономические связи с ними в скором времени переросли в культурые, что преобразило богемскую культуру, нажившую много новшевств из северных обычаев и языка.

В 623 году к власти пришёл король Михал Великий|Михал (623-660), который позже получил имя "Великий". Именно с ним связано появление Богемии как всемирно признанной страны. Михал оформил первый свод законов Бойи: "Михаловы уставы" (630). Он же регламентировал сбор налогов, отменив дань в виде натурального оброка, заменив их на золотые деньги. По приказу Михала был написан и гимн Бойи, а в 642 году страна была переименована на либеречский манер: "Богемия".

Богемские близнецы и возвышение Летограда (VIII век)[]

В 719 году умер внук Михала - Александар I. В тот год впервые в Богемии встала проблема престолонаследия при наличии живых наследников. Дело в том, что у Александара было двое сыновей: Ян II|Ян и Лукаш, которые родились в один день. Их прозвали "Богемскими близнецами", хотя внешне они не были похожи. На втором в истории Богемии Всенародном Собрании, которое теперь называлось уже не бойским, а богемским, королём вновь был избран человек по имени Ян. Короновавшись как Ян II (719-724), сын Александара приступил к своим обязанностям. Однако его брат Лукаш затаил скрытую злобу на короля.

В 722 году он начал подготовку операции по захвату богемского престола. В 723 году была совершена неудачная попытка убийства Яна: Лукаш вместе с приспешниками проник во дворец, но проиграл битву охране короля. Ему пришлось сбежать на юг страны, в Брновский край. В столице Катопич (бывшая Капитония) он воззвал на свою сторону тамошних жителей. Управленцы и армия Брновского края пошли за Лукашем, жаждя высоких званий, наград и денег, простой же народ поддержал "настоящего короля", услыхав о его обещаниях лучшей жизни. Девиз "Мы всё ещё бедны, потому что король нас обворовал" дал Лукашу неплохой авторитет среди жителей региона. Короновавшись в Катопиче независимо от Пршеградского престола как Лукаш I, он начал подготовку к вооружённому захвату остальных земель страны. 724 год стал началом войны между Брно и Богемией. К лету Лукаш захватил земли пражаков и лабельцев, в августе разбил богемцев в либеречских краях. В сентябре этого года на подступах к Пршеграду состоялась крупнейшая битва двух армий, в которой погиб даже сам Ян II. Богемцы были сильно потрёпаны и потеряли лучших солдат и военачальников, но выстояли.

Новым королём стал сын Яна II - Ладислав (724-761). Он был ещё совсем молод: новоявленному главе страны не было ещё 19 лет. В первый же день своего правления он созвал на центральную площадь столицы всех жителей Пршеграда. "Пока мы вместе, мы непобедимы! Изгоним брновичей с их самозванным королём-братоубивцем!" - заявил он перед лицом всех собравшихся. Ладиславу удалось установить контакт с жителями пражакских земель и подбить их на организованное восстание. Оно не заставило долго ждать, уже в ноябре 724 среди пражаков начались волнения, которые переросли в вооружённые столкновения с брновичами. Лукашу пришлось перебрасывать на подавление беспорядков и бунтов значительные силы, тогда как войско Ладислава оперативно вооружалось и увеличивалось. В феврале 725 оно было готово к решающим битвам. Ладиславу удалось даже заручиться поддержкой пустынных кочевых племён, которые были наняты им как поддержка основной богемской армии.

Воины пустыни превосходно ездили на лошадях и верблюдах, чрезвычайно метко стреляли из лука и умели пользоваться лассо, сбивавшем противников с ног и стаскивавшим с лошадей.

Богемская армия двинулась на Запад. В землях пражаков она пополнилась рекрутами из недовольных представителей этого народа и нанесла несколько крупных поражений Лукашу. Тем временем в Катопиче уже начали сомневаться в самом короле: в состоянии ли он исполнить обещанное. В мае 725 Ладислав уже добрался до северных окраин Брно. Именно здесь, в местечке Яблонец произошла решающая битва всей войны. 8 тысяч солдат на стороне Богемии встретили ожесточённое сопротивление 11 тысяч брновичей. Преимущество долгое время было на стороне Лукаша. Он уже праздновал победу, но тут в битву вступила ранее отставшая конница воинов пустыни. Кочевники верхом на верблюдах заарканивали брновичских всадников, сбивая их с коней, разили пехоту длинными копьями и расстреливали ряды противника из своих метких луков. Приход этой пусть и немногочисленной (всего 400 воинов) силы решил исход битвы. Лукаш бросился в бегство, а за ним его армия. Богемцы гнали брновичей до самого Катопича, куда, в конце концов, беспрепятственно зашли. Сам Лукаш был убит, ещё убегая от солдат Ладислава. Его наместник в столице сдал город без боя.

Ладислав щедро наградил воинов пустыни и отпустил их обратно на родину. А вот с брновичами поступили жестоко. Вся брновичская знать была казнена, такая же судьба была уготована военачальникам и приближённым Лукаша.

После победы, Ладислав продолжил править в стране. При нём произошло много реформ законодательства, были восстановлены пострадавшие от войны земли. В 728 году король Ладислав обручился с дочерью пражакского наместника Ярмилой, что, с одной стороны, могло бы пройти для истории страны мимоходом, но всё сложилось иначе. По напутствию Ярмилы, взор Ладислава пал на главный город пражакского края: Летоград. Побывав там несколько раз, король полюбил этот провинциальный центр. В 733 году было принято решение о переносе столицы Богемии из бойевского Пршеграда в пражакский Летоград. После смерти своей жены, Ладислав ещё и переименовал центр земли Дукла - Дуклице - на "Ярмила"

Расцвет Богемии, зарождение сословий, объединение богемских народов (IX-XIII века)[]

Период с IX по XIII века можно по праву считать расцветом Богемии. Экономика, торговля, культура - всё стремительно развивалось. В IX веке в Богемию вместе баварскими торговцами проник Евангелизм, а с Вармийская Конфедерация - Като-кхристианство. Большинство населения приняло евангелизм, который стал государственной религией.

В X веке произошло обособление богемского языка. Монах Йозеф Скухравый стал автором первой богемской азбуки и трудов по языковедению. Азбука была составлена на основе имевшихся у богемцев символов, а также приобретённых от баварцев, викингов и вармийцев. Все народы Богемии уже минимум 2 века как говорили на практически одном языке, поэтому появление общего для всех языка стало явлением ожидаемым. В скором времени пропали и сами различия между народами страны. Примерно с XI века из обихода исчезают названия "брновичи", "пражаки", "лабельцы". С этих пор все жители именуются одинаково: богемцы. В наследство от бывших народностей остались только названия краёв.

В начале XII века выделились и традиционные сословия. Произошло это с лёгкой руки короля Санджея I (1098-1124). В 1102 году он издал указ о создании института рыцарства. К рыцарям были причислены все члены родовой знати страны, а также приближённые короля и полководцы. При этом указ сразу подразумевал отсутствие наследствования сословия. Чтобы стать рыцарем, нужно было самостоятельно себя в чём-то проявить. В 1105 году среди остальных жителей выделились и другие 3 сословия, хоть и неофициально. Всех городских жителей Санджей назвал "бюргерами", сельчан - "фермерами", а нищих - "маргиналами". Впоследствии эти названия закрепились за жителями страны окончательно, хоть несколько привилегированным сословием оставалось только рыцарство, тогда как остальные разделялись лишь по месту жительства или роду деятельности.

Зарождение Скацелизма, расширение Богемских территорий (XIV-XVI века)[]

В начале XIV века в Богемии зарождается новая религия - Скацелизм. Потребовалось совсем немного времени, чтобы он почти полностью вытеснил евангелические настроения в умах богемцев. Уже к концу века число последователей этой религии в стране перевалило за 50% населения, 70% в середине XV века, 90% к концу XVI столетия.

XV век также знаменателен расширением территории Богемии. В 1426 году тогдашний король Богемии Иржи III (1407-1440) предпринял поход на соседнее королевство Королевство Заглембия.

Заглембичи могли быть включены в состав Богемии ещё в III веке, но в те времена отважному Вратиславу не удалось победить воинственное племя. По легендам, солдаты Вратислава трижды атаковали укреплённую крепость заглембичей - Любеч, но каждый раз им приходилось отступать, так как войска Вратислава рассеивались под шквалом камней (заглембичи владели технологиями катапульт, которые из-за крепостных стен запускали в воздух помногу небольших (2-3 кг) камней, которые, однако, развивали достаточную скорость, чтобы сильно поранить или даже убить человека. У богемцев подобных машин не было, единственным передвижным боевым орудием был таран). Однако все тараны Вратислава были также разбиты или сильно повреждены камнями. Войску пришлось повернуть. После этого вплоть до XV столетия Богемия не претендовала на земли заглембичей. В 231 году они даже совместно с богемцами участвовали в битве у Литомержицы против орд воинов джунглей.

Далее история Заглембии развивалась тихо и мирно. Пока в Богемии бушевали феодальные войны и перевороты, страна наращивала свои богатства. Это не могло не привлечь других захватчиков. В X веке до Заглембии добрались Скадийская Лига, которым очень понравилась зажиточная "южная земля". Они основали на берегу залива Перчатки перевалочную базу-поселение Ведрафьёрд и оттуда совершали нападения на города и деревни заглембичей. Однако в скором времени викинги стали реже туда наведываться, предпочитая торговые пути между ними и развивающейся Богемией. В 1065 году Ведрафьёрд был отбит заглембичами у викингов и стал частью их территории (современный город Ведрин).

В XV веке король Иржи III отправился воевать с Заглембией не просто так. Между странами существовали крепкие торговые и дипломатические связи, но каждый король втайне мечтал завоевать менее сильную в военном плане, но более богатую страну под боком. Воплотить мечты в жизнь король Иржи решился с помощью обмана. В феврале 1426 дипломатические представители заглембичей гостили в Летограде, где планировали договориться с королём о создании новых торговых договоров. Иржи придумал, как подставить дипломатов. Утром 16 февраля перед встречей короля с дипломатами, к нему на приём пришёл рыцарь Якуб Кубала, главный казначей страны, который пожаловался королю на заглембичей. Со слов его подкупленной дочери, вечером дипломаты отдыхали в таверне и познакомились с ней, а когда она собралась домой, напали и обесчестили. Король изобразил чрезвычайную злость и прогнал дипломатов из Богемии. Вечером того же дня в Летограде состоялись бунты жителей, организованные агентами короля, против заглембечских купцов в Богемии. Все предлоги для атаки были готовы. Были пущены и прочие слухи о заглембичах, об их ненависти к богемцам и проч.

В мае Иржи собрал армию и напал на Заглембию. Жители мужественно оборонялись и не сдавали ни одного города, ни одной деревни, что стало причиной огромных людских потерь среди них. Города и поселения штурмовались, разграблялись, после чего сжигались, а всех жителей, кроме молодых женщин и детей, казнили. Великий богемский поэт и писатель Франтишек Петровац назвал завоевание Заглембии "Позором Богемской цивилизации". Однако Иржи воевал с прямым расчётом: большинство заглембичских учёных, врачей, учителей, инженеров было оставлено в живых "на благо единой страны". К осени 1426 года Заглембия была полностью завоёвана и включена в состав страны в качестве края Заглембе. Выжившие жители были быстро ассимилированы и обращены в Скацелизм. Начиная с XVII века никто в стране уже не идентифицировал себя как "заглембич".

Демократизация и зарождение равноправия (XVII-XVIII века)[]

Первые ростки демократии появились в Богемии в начале XVII века. В 1619 году король Франтишек I (1609-1627) создал народное собрание при короле, которое могло предлагать свои законопроекты и консультироваться с королём по различным вопросам. Консультативный орган получил название "Сенат". Первоначально в Сенате заседали 100 делегатов-рыцарей, которых выдвигали разные населённые пункты страны. В 1621 году выделился исполнительный орган Правительство. Министры были у короля и ранее, но они не были объединены под общим работающим административном органом. В 1624 году были созданы первые Юстиарии. Ранее судопроизводство в Богемии осуществляли лично градоначальники либо король и никто не мог контролировать принятие ими решений и их обоснованность, хотя бывали случаи, когда король снимал с должности недобросовестных градоначальников, которые не руководствовались при решении сводом Богемских законов. Теперь же работу начали судьи, которых назначал король из числа наиболее профессиональных и уважаемых людей страны.

Ещё более кардинальные изменения совершил внук Франтишека: Петр II (1690-1724) по прозвищу "Реформатор". При нём была закреплена законодательная власть Сената и он приобрёл сегодняшний вид. Политические партии были официально разрешены в 1698 году. "Пусть каждый кто мнение имеет, найдёт других, кто с ним согласен, и вместе достигает цели" - говорил Петр народу. В 1701 году состоялось преобразование Сената: теперь в нём заседало 300 человек и все места были избираемыми, также изменились обязанности короля - теперь он не мог каким-либо образом повлиять на собрание, даже распустить его. На первых парламентских выборах в 1702 году с большим перевесом победила королевская "Прогрессивная партия (Богемия)", много мест получили церковные партии и партии демократического толка.

В 1705 году состоялось историческое голосование по новой конституции страны. Важнейшим пунктом стал "Декрет о всеобщем равноправии". В Богемии были устранены все сословные, половые и национальные ограничения. Единственной привилегией рыцарства осталась возможность родственника получить королевский трон при отсутствии прямых наследников, что осталось недоступным ни родственникам короля-бюргерам, ни фермерам.

Нельзя было сказать, что все богемцы были рады сложившейся ситуации, особенно представители лишившегося привилегий рыцарства. Однако, политика Петера II в отношении недовольных была довольно жёсткой: он понимал, что по-другому преобразовать общество нельзя. За годы его правления своих постов и званий лишились 40 представителей этого сословия, 12 из них попали в тюрьмы. В скором времени рыцарство смирилось с новой "прогрессивной" политикой королей и даже стало её поддерживать, называя себя "самыми прогрессивными аристократами мира".

Современность (XIX век)[]

Современная эпоха Богемии отмечена культурными и научными всплесками, развитием экономики, особенно промышленного сектора. В политической жизни страны уже 200 лет эпоха застоя: со времён Петера Реформатора конституция не потерпела крупных изменений. Не было и нарушений в жизни страны: войн, переворотов, бунтов. Богемцы привыкли к спокойной жизни.

Нынешний король страны: Доминик I (р. 1836): сын Иржи V (1820-1858) и Марии Богемской всего два года как вступил на престол. На молодого короля возлагают большие надежды: представители рыцарства надеяться на расширение территории страны и признание Богемии как великой державы мира. Сам Доминик говорит о будущем осторожно, но обещает, что жизнь станет намного лучше для всех жителей страны, а в мире о Богемии ещё обязательно узнают. У Доминика нет братьев, и он не женат. Среди его родственников только две сестры: Анна Богемская (р. 1840) и Катержина Богемская|Катержина (р. 1842).

Культура[]

Культура Богемии обладает богатыми традициями и тысячелетней историей.

Религия[]

Государственная религия страны: Скацелизм.

Нынешнее распределение религий в Богемии выглядит следующим образом:

Скацелизм - 93% Евангелизм - 5% Като-кхристи - 2%

Архитектура[]

Прагматизм богемцев не помешал им неплохо развиваться в культурном плане. Выводы об этом можно сделать уже прогулявшись по улицам богемских городов.

Литература[]

Богемская литература в основном развивается на страницах журналов, коих в стране существует несколько, а именно три основных: "Трон", "Церемониал" и "Богемски Зправы". Если "Трон" и "Богемски Зправы" уделяют больше внимания новостям политики, общественности и происшествиям, то "Церемониал" - исключительно культурный журнал, где в основном и публикуются талантливые богемские писатели и поэты.

Величайший поэт и писатель Богемии - Франтишек Петровац (1766-1850), характеризуется как знамя всей позднебогемской культуры. Среди его произведений - более 500 стихотворений, 10 пьес различного характера (трагедии, трагикомедии), 38 прозаических произведений (из которых 9 объёмных романов). В Богемии нет людей, которые не прочитали бы хотя одно произведение Петроваца, а большинство населения и вовсе знает многие его стихотворные зарисовки наизусть.

Не менее известны на территории Богемии поэт-романтик Иржи Заступка (1803-1849) и детский писатель, автор большинства богемских сказок Петр Хавлат (1712-1796). Важной фигурой в богемской культуре является и автор богемской азбуки монах Йозеф Скухравый (932 или 933 - 987).

Музыка[]

Богемская музыка в высшем обществе делает ставку в первую очередь на грандиозность, обилие звуков широкого спектра октав, сильное звучание. Поэтому наиболее популярными музыкальными инструментами в Богемских концертных залах являются орган, скрипка, альт, виолончель, арфа. Среди духовых инструментов медные не имеют никакого распространения, используются исключительно деревянные фаготы и кларнеты. Что касается народного творчества, а именно круга фермеров, распространены деревянные духовые инструменты: флейты, а также ударные: литавры.

Интересный факт: в Богемии нет фортепиано, единственным признанным клавишным инструментом является орган. Также чрезвычайно редки струнные щипковые инструменты, например, гитары.

Известны богемские композиторы для органа и симфонического оркестра: глухой композитор Якуб Сметанка (1787-1852), автор более 50-ти симфоний Юлиус Горак (1710-1762)

Живопись[]

Живопись Богемии стремительно развивалась на рубеже XVI-XVII веков. Именно тогда были созданы грандиознейшие картины богемских живописцев. Наиболее известным из них является Павел Шкирта (1602-1660). Помимо рисования грандиозных пейзажей, Шкирта увлекался портретописанием, а также расписывал стены внутри соборов и костелов.